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急求十篇名家散文

2020-01-29 01:03

上一篇:10篇名家300字散文散文《时间》                     下一篇:100字左右的优美散文文段!!!至少10篇

  

  的一面,在官场也是无足观的。但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,

  在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围,人头济济,差不多绝大多数人的心头,都回

  荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景,更来寻诗。这些诗,他们在孩提时代就能

  背诵。孩子们的想象,诚恳而逼真。因此,这些城,这些楼,这些寺,早在心头自

  行搭建。待到年长,当他们刚刚意识到有足够脚力的时候,也就给自己负上了一笔

  沉重的宿债,焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年,为历史,为许多无法言传

  的原因。有时候,这种焦渴,简直就像对失落的故乡的寻找,对离散的亲人的查访。

  老者打听,回答是:“路又远,也没什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”

  老者抬头看天,又说:“这雪一时下不停,别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬,

  也找不到。在别地赶路,总要每一段为自己找一个目标,盯着一棵树,赶过去,然

  后再盯着一块石头,赶过去。在这里,睁疼了眼也看不见一个目标,哪怕是一片枯

  叶,一个黑点。于是,只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天,一点也没有被

  吞食,边沿全是挺展展的,紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地,天才叫天。

  有这样的天,地才叫地。在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人。在这样

  上已见斑斑沙底,却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹,并不动,却在加深,疑惑

  因年岁而坍,枯瘦萧条,显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多,排列得又是

  中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南

  春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风

  中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。我相信,死者临亡时都是面

  向朔北敌阵的;我相信,他们又很想在最后一刻回过头来,给熟悉的土地投注一个

  过,于是,这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史,写在这个荒原上

  的篇页还算是比较光彩的,因为这儿毕竟是历代王国的边远地带,长久担负着保卫

  华夏疆域的使命。所以,这些沙堆还站立得较为自在,这些篇页也还能哗哗作响。

  就像干寒单调的土地一样,出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就

  不同了,山重水复、花草掩荫,岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏,晨钟暮鼓

  的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿,没有这么大大咧咧铺张开的沙堆,一切都在

  重重美景中发闷,无数不知为何而死的怨魂,只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿,

  猛一抬头,看见不远的山峰上有荒落的土墩一座,我凭直觉确信,这便是阳关了。

  能没有这一些。转几个弯,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四处寻找,近旁正有

  住。脚是站住了,却分明听到自己牙齿打战的声音,鼻子一定是立即冻红了的。呵

  一口热气到手掌,捂住双耳用力蹦跳几下,才定下心来睁眼。这儿的雪没有化,当

  然不会化。所谓古址,已经没有什么故迹,只有近处的烽火台还在,这就是刚才在

  下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬

  出来,在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山,都积着雪,层层叠叠,直伸

  天际。任何站立在这儿的人,都会感觉到自己是站在大海边的礁石上,那些山,全

  色,而只是缠绵淡雅地写道:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”他瞟了一眼

  渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打点好的行囊,微笑着举起了酒壶。再来

  一杯吧,阳关之外,就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒,友人一定是

  他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的,步履是放达的。这种风范,在李白、

  高适、岑参那里,焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可

  识认,形体那么健美,目光那么平静,神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑,

  你立即就能感受,这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途

  挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑,只会更沉着、更安详。在欧洲,这些艺

  术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子,固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计

  算,他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代,却没有把它的属于艺术家的自信

  随脚出入的。但是,长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门,允许他们以

  卑怯侍从的身份躬身而入,去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然,扭过头去,颤巍

  巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里,不需要艺术闹出太大的局面,不需要对美有

  民族的精神疆域中。它终成废墟,终成荒原。身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪。

  谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的弘广。

  后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻,它们也就消失在朔风之

  蚊子和蟑螂从来没有减少,这世界上有很多人在保护野生动物,野生动物也没有增

  加。何况,什么是害虫呢?从前的人看山中的凶禽猛兽都是害虫,老鹰、狮子、老

  捕鱼虾,我们的无知代代相传,我们的长辈把工业的黑烟喷上天空、污染的废水灌

  人河流、以过度的农药洒在田间。不要说动物,有许多人甚至忘记别的孩子也有父

  曾经相信过爱国,后来知道“国”的定义有问题,通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”,不一定可爱,不一定值得爱,而且更可能值得推翻。

  曾经相信过历史,后来知道,原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写,后朝人永远在否定前朝,他的后朝又来否定他,但是负负不一定得正,只是累积渐进的扭曲变形移位,使真相永远掩盖,无法复原。说“不容青史尽成灰”,表达的正是,不错,青史往往是要成灰的。指鹿为马,也往往是可以得逞和胜利的。

  曾经相信过文明的力量,后来知道,原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失,只是愚昧野蛮有很多不同的面貌:纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师,都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮,而且野蛮和文明之间,竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

  曾经相信过正义,后来知道,原来同时完全可以存在两种正义,而且彼此抵触,冰火不容。选择其中之一,正义同时就意味着不正义。而且,你绝对看不出,某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义,其中隐藏着深不可测的不正义。

  曾经相信过理想主义者,后来知道,理想主义者往往经不起权力的测试:一掌有权力,他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”,或者,他在现实的场域里不堪一击,一下就被弄权者拉下马来,完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格,才能不被权力腐化;理想主义者要有能力,才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者,几希。

  曾经相信过爱情,后来知道,原来爱情必须转化为亲情才可能持久,但是转化为亲情的爱情,犹如化入杯水中的冰块──它还是冰块吗?

  曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征,后来知道,原来海其实很容易枯,石,原来很容易烂。雨水,很可能不再来,沧海,不会再成桑田。原来,自己脚下所踩的地球,很容易被毁灭。海枯石烂的永恒,原来不存在。

  譬如国也许不可爱,但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信,但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪,但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑,但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业,但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多,但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在,但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

  有的,不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”,现在相信了。曾经不相信“色即是空”,现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”,现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情,现在也还没准备相信,但是,有些无关实证的感觉,我明白了,譬如李叔同圆寂前最后的手书:“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆。”

  而不得的书,新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。书很厚,书脊显豁,插在书架上

  十分醒目。文学界的朋友来寒舍时,常常误认为是一部新出的长篇小说。这部明代

  小百科的书名确实太有意思了,连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿,

  却有一条河流悄然穿入。每天深夜,总能听到笃笃笃的声音从河畔传来,这是夜航

  船来了,船夫看到岸边屋舍,就用木棍敲着船帮,招唤着准备远行的客人。山民们

  夜夜听到这个声音,习以为常,但终于,也许是身边的日子实在是混不下去了,也

  许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜,这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。不

  知是哪一天,他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐,早早地收拾好简薄的行囊,与妻儿们

  糙糙地挨个儿摸了一下他们的头,随即用拳头擦了擦眼角,快步走出屋外。蓬头散

  上,抱着儿子投了水。这种事一般发生在黑夜,惨淡的月光照了一下河中的涟漪,

  很快什么也没有了。过不了多久,夜航船又来了,仍然是笃笃笃、笃笃笃,慢慢驶

  一封夹着汇票的信。于是,这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。夜间,

  大声念书。进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒,翻了一个身,侧耳静听。这声音,

  匪盗,在宅院四周挖了河,筑一座小桥开通门户。宅院东侧的河边,专修一个船码

  头,夜航船每晚要在那里停靠,他们家的人员货物往来多得很。夜航船专为他们辟

  了一个精雅小舱,经常有人从平展展的青石阶梯上下来,几个佣人挑着足够半月之

  用的食物上船。有时,佣人手上还会提着一捆书,这在乡间是稀罕之物。山民们傻

  想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。船老大也渐渐气派起来。我家邻村就

  有一个开夜航船的船老大,早已成为全村艳羡的脚色。过去,坐他船的大多是私盐

  贩子,因此航船经常要在沿途受到缉查。缉查到了,私盐贩子总被捆绑起来,去承

  受一种叫做“趱杠”的酷刑。这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。船老大也会被看

  成是同伙,虽不做“趱杠”,却要吊打。现在,缉查人员拦住夜航船,见到的常常

  是神态高傲的殷富文士,只好点头哈腰连忙放行。船老大也就以利言相讥,出一口

  条船。这支橹,就像现今小汽车上的钥匙。船老大再劳累,背橹进村时总把腰挺得

  直直的,摆足了一副凯旋的架势。放下橹,草草洗过脸,就开始喝酒。灯光亮堂,

  并不关门,让亮光照彻全村。从别的码头顺带捎来的下酒菜,每每引得乡人垂涎欲

  身,攀着窗沿去看河中那艘扁黑的船,它走得很慢,却总是在走。听大人说,明天

  傍晚就可走到县城。县城准是大地方,河更宽了,船更多了,一条条晶亮晶亮的水

  冲洗,非常干净。当时私塾已变成小学,学校的老师都是坐着航船来的,学生读完

  代,他广泛的游历和交往,不能不经常依靠夜航船。次数一多,他开始对夜航船中

  闲谈消遣。当时远非信息社会,没有多少轰动一时的新闻可以随意评说,谈来谈去,

  以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长,文物典章繁复,谈资甚多。稍稍有点文

  绍兴八县中数余姚文化气息最浓,后生小子都得读书,结果那里各行各业的人对于

  历史文物典章,知之甚多,一旦聚在夜航船中,谈起来机锋颇健,十分热闹。因此,

  的脸,不知道“澹台”是复姓倒也罢了,把尧、舜说成一个人是不可原谅的。让他

  缩头缩脚地蜷曲着睡,正是活该。但是,夜航船中也有不少真正的难题目,很难全

  然对答如流而不被人掩口耻笑。所以连张岱都说:“天下学问,唯夜航船中最难对

  似于夜航船这样的场合频频露丑。他把这部小百科名之曰《夜航船》,当然只是一

  为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤,反正有的是时间。中国文化的进程,正像这

  无关眼下;谈历史,拒绝反思。十年寒窗,竟在谈笑争胜间消耗。把船橹托付给老

  大,士子的天地只在船舱。一番讥刺,一番炫耀,一番假惺惺的钦佩,一番自命不

  和枯树,茅屋,塔,伽蓝,农夫和村妇,村女,晒着的衣裳,和尚,蓑笠,天,云,

  竹,……都倒影在澄碧的小河中,随着每一打桨,各各夹带了闪烁的日光,并水里

  很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏,可以了解中国旧戏的真趣味,而且在船上行

  动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法。

  雇一只船,载着二三同学,数册书,一壶茶,几包花生米,与几个馒头,便可优游

  航船》,在他死后24年,远在千里之外的法国诞生了狄德罗,另一部百科全书将

  在这个人手上编成。这部百科全书,不是谈资的聚合,而是一种启蒙和挺进。从此,

  法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜,进入了一条新的河道。张岱做不

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