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经典古代散文

2020-01-20 15:58

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  经典古代散文_文学_高等教育_教育专区。汇总古代多篇经典散文 ,适合高中,大学教育。

  经典导读——散文 千年沧桑 锻造出的不朽篇章 百年风雨 涤荡出的优美文字 散文 古代文学中,散文包括古文、骈文和辞赋,骈文和辞赋基 本上属于韵文范畴,但在行文体制上更接近散文。现代文 学中,指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁, 包括杂文、随笔、游记等,对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学 性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、 报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学 科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日益缩小。狭 义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主, 取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 常见的散文有叙事散文、抒情散文和议论散文,其特点: 形散神聚、意境深邃、语言优美。 《庄子· 秋水》节选 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘 渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜, 以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于 北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯 始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有 之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之 谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷 之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也, 吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大 方之家。” 北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚 也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士 不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘, 观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。 天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时 止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚; 春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不 可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形 于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹 小石小木之在大山也。 方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地 之间也,不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国 之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物 之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之 所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物 也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连, 三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽 此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。 此其自多也,不似尔向之自多于水乎?” 《左传· 曹刿论战》 十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。 其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?” 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。 问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗 敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍, 民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加 也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗 福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察, 必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。 战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰: “未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。” 下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。” 遂逐齐师。 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气 也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我 盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。 吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。” 屈原《离骚》节选 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 余虽好修姱以 靰羁兮,謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮,又申之以 揽茝。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 怨灵修 之浩荡兮,终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮,谣 诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮,竞以为度。 忳郁邑余佗傺兮, 吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此 态也。 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 何方圜之能 周兮,夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而攘 诟。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 回朕 车以复路兮,及行迷之未远。 步余马於兰皋 兮,驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮,退 将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以 为裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 高 余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂 糅兮,唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮, 将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其 弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 贾谊《过秦论》节选 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自 若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、 魏、宋、卫、中山之君也;锄耰(yōu)棘矜 (qí n),非铦(xiān)于钩戟长铩也;谪戍之众, 非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道, 非及向时之士也。然而成败异变,功业相反, 何也?试使山东之国与陈涉度(duó)长絜 (xié)大,比权量力,则不可同年而语矣。 然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同 列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫; 一夫作难(nàn)而七庙隳,身死人手,为天 下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 故先王者,见终始不变,知存亡之由。 是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有 逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民 可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。 贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之 非也。是二世之过也。 野谚曰:“前事之不忘,后事之师也。” 是以君子为国,观之上古,验之当世,参 之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就 有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。 司马迁《史记· 五帝纪》节选 黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。 生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦 敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。 诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸 来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲 侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。 轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民, 度四方,教熊罴( pí)貔貅(pí xiū)貙 (chū)虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战, 然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄 帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽 杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏, 是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之, 平者去之,披山通道,未尝宁居。 曹植《洛神赋》节选 余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游 龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云 之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之, 皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出 渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成, 腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无 加,铅华弗御。 云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内 鲜。明眸善睐,靥辅承权,瓌姿艳逸,仪 静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世, 骨象应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华 琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远 游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼 兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨 以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神 浒兮,采湍濑之玄芝。 王羲之《兰亭集序》节选 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于 会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至, 少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲 水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞 一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气 清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类 之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱, 信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱, 悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之 外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所 遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至; 及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能 不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古 人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉! 陶渊明《桃花源记》节选 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行, 忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步, 中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚 异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛 若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通 人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷, 屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交 通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便 要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人, 咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑 人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此 人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延 至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中 人语云:“不足为外人道也。” 杜牧《阿房宫赋》 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆 压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折, 直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一 楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各 抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂 房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波, 未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥 迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞 殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间, 而气候不齐。 妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦, 朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云 扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横, 焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不 知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而 望幸焉。有不得见者,三十六年。 燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世 几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其 间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之, 亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱 纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙? 使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机 上之工女;钉头磷磷,多于在庾之。 韩愈《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业 解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑 而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾 前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生 乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师 之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑 也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且 从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远 矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆 出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身 也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之 书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑 者也。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, 小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百 工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰 弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: “彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足 羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可 知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今 其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰: 三人行,则必有我师。是故弟子不必不如 师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业 有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传 皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能 行古道,作师说以贻之。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草 木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而 无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则 至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在 于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至 也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不 能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗 昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至 焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而 不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余 之所得也! 王安石《游褒禅山记》节选 刘禹锡《陋室铭》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙 则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿, 草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无 案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有? 周敦颐《爱莲说》 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱 莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通 外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵 者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱, 陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之 爱,宜乎众矣! 张岱《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日, 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小 舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇 沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上 影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟 一芥,舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒, 炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有 此人?”拉余同饮。余强饮三大白而别。 问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟 子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公 者。” 杜牧《阿房宫赋》 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆 压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折, 直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一 楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各 抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂 房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波, 未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥 迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞 殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间, 而气候不齐。 妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于 秦,朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开 妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻, 弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍 惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之 也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而 望幸焉。有不得见者,三十六年。 燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英, 几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能 有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷 逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之 心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。 奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱, 多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工 女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差, 多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城 郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之 人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。 戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦 者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其 人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则 递三世可至万世而为君,谁得而族灭也? 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而 不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 纪念刘和珍君 鲁迅 现代散文 真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于 正视淋漓的鲜血。 这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化 又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤 旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。 在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂 得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知 道这样的世界何时是一个尽头! 我在十八日早晨,才知道上午有群众 向执政府请愿的事; 下午便得到噩耗,说卫队居然开枪, 死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之 列。但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。 我向来是不惮以最坏的恶意,来推测 中国人的,然而我还不料,也不信竟会下 劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼 的刘和珍君,更何至于无端在府门前喋血 呢? 然而即日证明是事实了,作证的便是她自 己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且 又证明着这不但是杀害,简直是虐杀,因为 身体上还有棍棒的伤痕。 但段政府就有令,说她们是“暴徒”! 但接着就有流言,说她们是受人利用的。 惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我 耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰 亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵, 沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。 桨声灯影里的秦淮河 秦淮河里的船,比北京万甡园,颐和园的船好,比 西湖的船好,比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不 是觉着笨,就是觉着简陋、局促;都不能引起乘客们 的情韵,如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为 两种:一是大船;一是小船,就是所谓“七板子”。 大船舱口阔大,可容二三十人。里面陈设着字画和光 洁的红木家具,桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格 雕镂颇细,使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的 玻璃;玻璃上有精致的花纹,也颇悦人目。“七板子” 规模虽不及大船,但那淡蓝色的栏干,空敞的舱,也 足系人情思。 朱自清 而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一 部。上面有弧形的顶,两边用疏疏的栏干支着。里 面通常放着两张藤的躺椅。躺下,可以谈天,可以 望远,可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个,便 在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下,一律悬着灯 彩;灯的多少,明暗,彩苏的精粗,艳晦,是不一 的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩 人的东西。夜幕垂垂地下来时,大小船上都点起灯 火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光,反 晕出一片朦胧的烟霭;透过这烟霭,在黯黯的水波 里,又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里,听着 那悠然的间歇的桨声,谁能不被引入他的美梦去呢? 只愁梦太多了,这些大小船儿如何载得起呀? 我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹, 如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神 往了。我们仿佛亲见那时华灯映水,画舫凌波的光 景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终 于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处,而又有奇异 的吸引力的,实在是许多历史的影象使然了。 秦淮河的水是碧阴阴的;看起来厚而不腻,或者 是六朝金粉所凝么?我们初上船的时候,天色还未 断黑,那漾漾的柔波是这样的恬静,委婉,使我们 一面有水阔天空之想,一面又憧憬着纸醉金迷之境 了。 等到灯火明时,阴阴的变为沉沉了:黯淡的水光, 像梦一般;那偶然闪烁着的光芒,就是梦的眼睛了。 我们坐在舱前,因了那隆起的顶棚,仿佛总是昂着 首向前走着似的;于是飘飘然如御风而行的我们, 看着那些自在的湾泊着的船,船里走马灯般的人物, 便像是下界一般,迢迢的远了,又像在雾里看花, 尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥,望见东关 头了。沿路听见断续的歌声:有从沿河的妓楼飘来 的,有从河上船里度来的。我们明知那些歌声,只 是些因袭的言词,从生涩的歌喉里机械的发出来的; 但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂,袅娜 着到我们耳边的时候,已经不单是她们的歌声,而 混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹 着,震撼着,相与浮沉于这歌声里了。 《春水》节选 一 春水 又是一年了 还这般的微微吹动 可以再照一个影儿么 “我的朋友! 我从来未曾留下一个 影子 不但对你是如此” 冰心 二 四时缓缓的过去—— 百花互相耳语说 “我们都只是弱者! 甜香的梦 轮流着做罢 憔悴的杯 也轮流着饮罢 上帝原是这样安排的呵 !” 匆匆 朱自清 燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了, 有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。 但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为 什么一去不复返呢?——是有人偷了他们 罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己 逃走了罢:现在又到了哪里呢? 我不知道他们给了我多少日子;但我的 手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,八 千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一 滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流 里,没有声音,也没有影子。我不禁头涔 涔而泪潸潸了。 去的尽管去了,来的尽管来着;去来的 中间,又怎样地匆匆呢?早上我起来的时 候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳 他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫 然跟着旋转。于是——洗手的时候,日子 从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗 里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。 我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他 又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在 床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从 我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见, 这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是 新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界 里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了,只有 匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外, 又剩些什么呢?过去的日子如轻烟,被微风 吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了;我留着些 什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢? 我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的 回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这 一遭啊? 你聪明的,告诉我,我们的日子为什么一 去不复返呢? 黄昏 何其芳 马蹄声,孤独又忧郁地自远至近,洒落在沉默的 街上如白色的小花朵。我立住。一乘古旧的黑色马车, 空无乘人,纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏, 沿途散下它阴暗的影子,遂又自近至远地消失了。 街上愈荒凉。暮色下垂而合闭,柔和地,如从银 灰的归翅间坠落一些慵倦于我心上。我傲然,耸耸肩, 脚下发出凄异的长叹。 一列整饬的宫墙漫长地立着。不少次,我以目光 叩问它,它以叩问回答我: ──黄昏的猎人,你寻找着什么? 狂奔的猛兽寻找着壮士的刀,美丽的飞鸟寻找着 牢笼,青春不羁之心寻找着毒色的眼睛。我呢? 我曾有一些带伤感之黄色的欢乐,如同三月的夜 晚的微风飘进我梦里,又飘去了。我醒来,看见第 一颗亮着纯洁的爱情的朝露无声地坠地。我又曾有 一些寂寞的光阴,在幽暗的窗子下,在长夜的炉火 边,我紧闭着门而它们仍然遁逸了。我能忘掉忧郁 如忘掉欢乐一样容易吗? 小山巅的亭子因暝色天空的低垂而更圆,而更高 高地耸出林木的葱茏间,从它我得到仰望的惆怅。 在渺远的昔日,当我身侧尚有一个亲切的幽静的伴 步者,徘徊在这山麓下,曾不经意地约言:选一个 有阳光的清晨登上那山巅去。但随后又不经意地废 弃了。这沉默的街,自从再没有那温柔的脚步,遂 日更荒凉,而我,竟惆怅又怨抑地,让那亭子永远 秘藏着未曾发掘的快乐,不敢独自去攀登我甜蜜的 想象所萦系的道路了。 雅舍 梁实秋 到四川来,觉得此地人建造房屋最是经济。火烧 过的砖,常常用来做柱子,孤零零的砌起四根砖柱, 上面盖上一个木头架子,看上去瘦骨嶙嶙,单薄得可 怜;但是顶上铺了瓦,四面编了竹篦墙,墙上敷了泥 灰,远远的看过去,没有人能说不像是座房子。我现 在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说, 这房子有砖柱,有竹篦墙,一切特点都应有尽有。讲 到住房,我的经验不算少,什么“上支下摘”,“前 廊后厦”,“一楼一底”,“三上三下”,“亭子 间”,“茆草棚”,“琼楼玉宇”和“摩天大厦”, 各式各样,我都尝试过。 我不论住在哪里,只要住得稍久,对那房子便发生感情, 非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”,我初来时仅求其能蔽 风雨,并不敢存奢望,现在住了两个多月,我的好感油然而 生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨,因为有窗而无玻璃, 风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏。纵然 不能蔽风雨,“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰,下距马路约有七八十层的土阶。 前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山,旁 边有高粱地,有竹林,有水池,有粪坑,后面是荒僻的榛莽 未除的土山坡。若说地点荒凉,则月明之夕,或风雨之日, 亦常有客到,大抵好友不嫌路远,路远乃见情谊。客来则先 爬几十级的土阶,进得屋来仍须上坡,因为屋内地板乃依山 势而铺,一面高,一面低,坡度甚大,客来无不惊叹,我则 久而安之,每日由书房走到饭厅是上坡,饭后鼓腹而出是下 坡,亦不觉有大不便处。 “雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先。 看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天 空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍 前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒 而下,地上阴影斑斓,此时尤为幽绝。直到兴阑 人散,归房就寝,月光仍然逼近窗来,助我凄凉。 细雨蒙蒙之际,“雅舍”亦复有趣。推窗展望, 俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫。但若大雨 滂沱,我就又惶悚不安了,屋顶湿印到处都有, 起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝, 终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,砉然一声 而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。此种经 验,已数见不鲜。 “雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫拂拭, 不使有纤尘。我非显要,故名公巨卿之照片不得入 我室;我非牙医,故无博士文凭张挂壁间;我不业 理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不 能张我四壁。我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已 有着,我亦不复他求。但是陈设虽简,我却喜欢翻 新布置,西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置,以 为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论,我是喜 欢改变的。中国旧式家庭,陈设千篇一律,正厅上 是一条案,前面一张八仙桌,一边一把靠椅,两旁 是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差 之致,最忌排偶。“雅舍”所有,毫无新奇,但一 物一事之安排布置俱不从俗。人入我室,即知此是 我室。笠翁《闲情偶寄》之所论,正合我意。 读书的艺术 林语堂 世间没有什么一个人必读之书。因为我们智 能上的趣味象一棵树那样地生长着,或象河水 那样地流着。只要有适当的树液,树便会生长 起来,只要泉中有新鲜的泉水涌出来,水便会 流着。当水流碰到一个花岗岩石时,它便由岩 石的旁边绕过去;当水流涌到一片低洼的溪谷 时,它便在那边曲曲折折地流着一会儿;当水 流涌到一个深山的池塘时,它便恬然停驻在那 边;当水流冲下急流时,它便赶快向前涌去。 这么一来,虽则它没有费什么气力,也没有一 定的目标,可是它终究有一天会到达大海。 世上无人人必读的书,只有在某时某地, 某种环境,和生命中的某个时期必读的书。 我认为读书和婚姻一样,是命运注定的或 阴阳注定的。纵使某一本书,如《圣经》 之类,是人人必读的,读这种书也有一定 的时候。当一个人的思想和经验还没有达 到阅读一本杰作的程度时,那本杰作只会 留下不好的滋味。孔子曰:“五十以学 《易》。”便是说,四十五岁时候尚不可 读《易经》。孔子在《论语》中的训言的 冲淡温和的味道,以及他的成熟的智慧, 非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。 乌篷船 周作人 你如坐船出去,可是不能象坐电车的那样 性急,立刻盼望走至。倘若出城,走三四十里 路(我们那里的里程是很短,一里才及英里三 分之一),来日总要预备一天。你坐在船上, 应该是游山的态度,看看四周物色,随处可见 的山,岸旁的乌柏,河边的红寥和白苹,渔舍, 各式各样的桥,困倦的时候睡在舱中拿出随笔 来看,或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一 带,贺家池,壶觞左近,我都是喜欢的,或者 往娄公埠骑驴去游兰亭(但我劝你还是步行, 骑驴或者于你我不很相宜),到得暮色苍然的 时候进城上都挂着薜荔的东门来,倒是颇有趣 味的事。 倘若路上不平静,你往杭州去时可下午开船,黄 昏时候的景色正最好看,只可惜这一带地方的名字我 都忘记了。夜间睡在舱中,听水声橹声,来往船只的 招呼声,以及乡间的们犬吠鸡鸣,也都很有意思。雇 一只船到乡下去看庙戏,可以了解中国旧戏的真趣味, 而且在船上行动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒 就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲 维新以来这些演剧与迎会都已禁止,中产阶级的低能 人别在“布业会馆,等处建起“海式”的戏场来,请 大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要 去。——你到我那故乡,恐怕没有一个人认得,我又 因为在教书不能陪你去玩,坐夜船,谈闲天,实在抱 歉而且惆怅。川岛君夫妇现在山下,本来可以给你绍 介,但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。 初寒,善自珍重,不尽。 废墟 余秋雨 我诅咒废墟,我又寄情废墟。 废墟吞没了我的企盼,我的记忆。片片瓦砾散落在 荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载, 童年的幻想,全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄, 创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,什么没有见 过的明月苦笑一下,躲进云层,投给废墟一片阴影。 但是,代代层累并不是历史。废墟是毁灭,是葬送, 是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕 迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟 就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟 是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程, 人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初 就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造 以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 一位朋友告诉我,一次,他走进一个著名的废 墟,才一抬头,已是满目眼泪。这眼泪的成分非常 复杂。是憎恨,是失落,又不完全是。废墟表现出 固执,活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧 桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人 发出的指令,使你不能不动容。 废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈 附大地的美。再过多少年,它还会化为泥土,完全 融入大地。将融未融的阶段,便是废墟。母亲微笑 着怂恿过儿子们的创造,又微笑着收纳了这种创造。 母亲怕儿子们过于劳累,怕世界上过于拥塞。看到 过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷,收入怀抱。 没有黄叶就没有秋天,废墟就是建筑的黄叶。 人们说,黄叶的意义在于哺育春天。我说,黄 叶本身也是美。 两位朋友在我面前争论。一位说,他最喜欢在 疏星残月的夜间,在废墟间独行,或吟诗,或高唱, 直到东方泛白;另一位说,有了对晨曦的期待,这 种夜游便失之于矫揉。他的习惯,是趁着残月的微 光,找一条小路悄然走回。 我呢,我比他们年长,已没有如许豪情和精力。 我只怕,人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重 建。 不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古 城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化 遗址需要重建。 这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光, 出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑, 马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断,时间不倒退,一切都 会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副 慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没 有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是 让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有 废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈 了。 还历史以真实,还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。 心愿 张爱玲 时间好比一把锋利的小刀若用得不恰当, 会在美丽的面孔上刻下深深的纹路,使旺盛 的青春月复一月,年复一年地消磨掉;但是, 使用恰当的话,它却能将一块普通的石头琢 刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五 十年历史,仍是一块只会稍加雕琢的普通白 石。随着时光的流逝,它也许会给尘埃染污, 受风雨侵蚀,或破裂成片片碎石。另一方面, 它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一 寸一寸地刻成一个奇妙的雕像,置于米开朗 琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小 刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有, 我们全体同学都有权利操纵它。 如果我能活到白发苍苍的老年,我将在炉 边宁静的睡梦中,寻找早年所熟悉的穿过绿色 梅树林的小径。当然,那时候,今日年轻的梅 树也必已进入愉快的晚年,伸出有力的臂膊遮 蔽着纵横的小径。饱经风霜的古老钟楼,仍将 兀立在金色的阳光中,发出在我听来是如此熟 悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里,高矮不 一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有 些体形纤小的姑娘们,焕发着青春活力和朝气, 像小溪般涌入教堂。 在那里,她们将跪下祈祷,向上帝低声细诉 她们的生活小事:她们的悲伤,她们的眼泪, 她们的争吵,她们的喜爱,以及她们的宏愿。 她们将祈求上帝帮助自己达到目标,成为作 家、音乐家、教育家或理想的妻子。我还可 以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响, 仿佛是低声回答她们:是的,与全中国其他 学校相比,圣玛利亚女校的宿舍未必是最大 的,校内的花园也未必是最美丽的,但她无 疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘,她们将 以其日后辉煌的事业来为母校增光! 玫瑰与刺 林清玄 在为玫瑰剪枝的时候,不小心被刺刺到, 一滴血珠渗出拇指,鲜红的血,颜色和盛 放的红玫瑰一模一样。 玫瑰为什么要有刺呢?我在心里疑惑着。 我一边吸着手指渗出的血珠,一边想着, 这作为情侣们爱情象征的玫瑰,有刺,是 不是也是一种象征呢?象征美好的爱情总 要付出刺伤的代价。 把玫瑰插在花瓶,我本想将所有的刺刮 去,但是并没有这样做,我想到,那流人玫 瑰花的汁液,也同样流人它的刺,花与刺的 本质原是一样的;就好像流入毛虫的血液与 流入蝴蝶的血液也是一样的,我们不能只欣 赏蝴蝶,不包容毛虫。 流在爱情里的血液也是一样呀!滋润了 温柔的玫瑰花,也滋润了尖锐的棘刺。流出 了欢喜与幸福的,也流出了忧伤与悲痛。在 闪动爱的泪光中,也闪动仇恨的绿光。 但是我始终相信,真正圆满纯粹的爱情, 是没有任何怨恨的,就像我们爱玫瑰花,也 可以承受它的刺,以及偶然的刺伤。 目送 龙应台 我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。但 是他没有,一次都没有。 现在他二十一岁,上的大学,正好是我教课 的大学。但即使是同路,他也不愿搭我的车。即 使同车,他戴上耳机──只有一个人能听的音乐, 是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车,我从 高楼的窗口往下看:一个高高瘦瘦的青年,眼睛 望向灰色的海;我只能想象,他的内在世界和我 的一样波涛深邃,但是,我进不去。一会儿公车 来了,挡住了他的身影。车子开走,一条空荡荡 的街,只立着一只邮筒。 我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母 子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是 今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。 你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在 小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉 你:不必追。 我慢慢地、慢慢地意识到,我的落寞, 彷佛和另一个背影有关。 博士学位读完之后,我回台湾教书。到大 学报到第一天,父亲用他那辆运送饲料的廉 价小货车长途送我。到了我才发觉,他没开 到大学正门口,而是停在侧门的窄巷边。卸 下行李之后,他爬回车内,准备回去,明明 启动了引擎,却又摇下车窗,头伸出来说: “女儿,爸爸觉得很对不起你,这种车子实 在不是送大学教授的车子。” 我看着他的小货车小心地倒车,然后噗 噗驶出巷口,留下一团黑烟。直到车子转弯 看不见了,我还站在那里,一口皮箱旁。 我总是在暮色沉沉中奔向机场。 火葬场的炉门前,棺木是一只巨大而沉重的抽 屉,缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近,距 离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜,飘进长廊内。 我掠开雨湿了前额的头发,深深、深深地凝望,希 望记得这最后一次的目送。 我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场, 只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地 在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端, 看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背 影默默告诉你:不必追。 推荐书目: 《国语》《离骚》《左传》《史记》 《朝花夕拾》《野草》《画梦录》《背影》 《春》《繁星》《春水》《剪拂集》 《吾国与吾民》《文化苦旅》《山居笔记》 《哭泣的骆驼》《撒哈拉的故事》 《迟暮》《秋雨》《野火集》《目送》

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